BAB I
PENDAHULUAN
A. LATAR BELAKANG
Agama
memberikan penjelasan bahwa manusia adalah mahluk yang memilki potensi untuk berahlak
baik (taqwa) atau buruk (fujur) potensi fujur akan senantiasa eksis dalam diri
manusia karena terkait dengan aspek instink, naluriah, atau hawa nafsu, seperti
naluri makan/minum, seks, berkuasa dan rasa aman. Apabila potentsi takwa
seseorang lemah, karena tidak terkembangkan (melalui pendidikan), maka prilaku
manusia dalam hidupnya tidak akan berbeda dengan hewan karena didominasi oleh
potensi fujurnya yang bersifat instinktif atau implusif (seperti berzina,
membunuh, mencuri, minum-minuman keras atau menggunakan narkoba , main judi dan
lai sebagainya ). Agar hawa nafsu itu terkendalikan (dalam arti pemenuhannya
sesuai dengan ajaran agama), maka potensi taqwa itu harus dikembangkan, yaitu
melalui pendidikan agama dari sejak usia dini. Apabila nilai-nilai agama telah
terinternalisasi dalam diri seseorang maka dia akan mampu mengembangkan dirinya
sebagai manusia yang bertakwa, yang salah satu karakteristiknya adalah mampu
mengendalikan diri (self control) dari pemuasan hawa nafsu yang tidak sesuai
dengan ajaran agama.
B. RUMUSAN MASALAH
Dalam
makalah ini akan membahas tentang Agama dan Ruang Lingkupnya antara lain :
1. Pengertian
Agama
2. Ruang
Lingkup Agama
3. Unsur-
unsur Agama
4. Macam-
macam Agama
5. Tujuan
Agama
6. Manfaat
Agama
BAB II
PEMBAHASAN
1. PENGERTIAN AGAMA
Agama adalah fitrah “ketentuan mutlak” bagi Manusia tanpa manusia
agama bukan berarti apa-apa, karena Agama memang ditujukan bagi manusia. Pengertian Agama berasal dari bahasa sansekerta.
Menurut pengertian umat hindu penganut madzhab siwa, kata agama yang
dipergunakan dalam bahasa Indonesia sebagai istilah kerohanian, berasal dari
kata Gam yang berarti pergi, Gam diberi awalan “A” yang berarti Agam berarti
kebalikan dari pergi yang artinya datang, dan diberi akhiran “A” menjadi agama
dengan arti kedatangan.
Agama
menurut kamus besar bahasa indonesia adalah sistem yang mengatur tata
keimanan (kepercayaan) dan peribadatan kepada Tuhan Yang Maha Kuasa serta
tata kaidah yang berhubungan dengan pergaulan manusia dan manusia serta
lingkungannya.
Sementara itu ada juga penulis yang
mengartikan bahwa agama menurut bahasa sansekerta terdiri dari dua kata “A” dan
“Gama”, A yang berarti tidak dan Gama yang berarti kacau balau, jadi agama
mempunyai arti tidak kacau balau (teratur). Bila agama itu disalin ke dalam
bahasa arab yang berarti al-Din atau al-millah, ia dapat bermakna adat
kebiasaan, tingkah laku, patuh, hokum, aturan, dan pikiran. Orang barat
menggunakan kata agama dengan sebutan Religion yang biasanya digunakan untuk
kepentingan tertentu dari umat manusia yang merupakan unsure pokok bagi
kehidupan manusia di seluruh dunia. Pengertiannya adalah hubungan yang tetap antara
manusia dengan yang bukan manusia. Sementara itu definisi mutlak dari agama
dalam wacananya agak mengalami kesulitan tersendiri, bahkan hampir mustahil
untuk dapat mendefinisikan agama yang bisa diterima atau disepakati semua
kalangan. Untuk itu setidaknya ada tiga cara pendekatan yaitu segi fungsi,
institusi, dan subtansi.
Pengertian agama menurut Durkheim
adalah suatu “sistem kepercayaan dan praktek yang telah dipersatukan yang
berkaitan dengan hal-hal yang kudus kepercayaan-kepercayaan dan praktek-praktek
yang bersatu menjadi suatu komunitas moral yang tunggal.” Dari definisi ini ada
dua unsur yang penting, yang menjadi syarat sesuatu dapat disebut agama, yaitu
“sifat kudus” dari agama dan “praktek-praktek ritual” dari agama. Agama tidak
harus melibatkan adanya konsep mengenai suatu mahluk supranatural, tetapi agama
tidak dapat melepaskan kedua unsur di atas, karena ia akan menjadi bukan agama
lagi, ketika salah satu unsur tersebut terlepas. Di sini terlihat bahwa sesuatu
dapat disebut agama bukan dilihat dari substansi isinya tetapi dari bentuknya,
yang melibatkan dua ciri tersebut
Pengertian agama menurut sosiologi
adalah definisi yang empiris. Sosiologi tidak pernah memberikan definisi agama
yang evaluative (menilai). Sosiologi angkat tangan mengenai hakikat agama,
baiknya atau buruknya agama atau agama–agama yang tengah diamatinya. Dari
pengamatan ini sosiologi hanya sanggup memberikan definisi deskriptif
(menggambarkan apa adanya) yang mengungkapkan apa yang dimengerti dan dialami
pemeluk-pemeluknya.
Sedangkan menurut
pendapat Hendro puspito, agama adalah suatu jenis sosial
yang dibuat oleh penganut-penganutnya yang berproses pada kekuatan-kekuatan
non-empiris yang dipercayainya dan didayagunakannya untuk mencapai keselamatan
bagi mereka dan masyarakat luas umumya. Dalam kamus sosiologi, pengertian agama
ada 3 macam yaitu:
a) Kepercayaan
pada hal-hal yang spiritual
b) Perangkat
kepercayaan dan praktek – praktek spiritual yang dianggap sebagai tujuan
tersendiri.
c) Ideologi
mengenai hala – hal yang bersifat supranatural
Menurut Endang
Saefuddin Ansyari Agama adalah religi yaitu sistem tata
keimanan atau keyakinan tata peribadatan
dan sistem norma atau tata kaidah.
Agama menurut kamus
besar Bahasa Indonesia adalah sistem yang mengatur
tata keimanan (kepercayaan) dan peribadatan kepada Tuhan Yang Maha Kuasa
serta tata kaidah yang berhubungan dengan pergaulan manusia dan manusia
serta lingkungannya.
Sesuai dengan asal muasal katanya (sansekerta: agama,igama, dan ugama)
maka makna agama dapat diutarakan sebagai berikut: agama artinya peraturan,
tata cara, upacara hubungan manusia dengan raja; agama artinya peraturan, tata cara,
upacara hubungan dengan dewa-dewa; ugama artinya peraturan, tata cara, hubungan
antar manusia; yang merupakan perubahan arti pergi menjadi jalan yang juga
terdapat dalam pengertian agama lainnya.
Secara umum agama dapat didefenisikan agama adalah kepercayaan kepada Tuhan
yang dinyatakan dengan mengadakan hubungan dengan-Nya melalui upacara,
penyembahan dan permohonan, dan membentuk sikap hidup manusia menurut atau
berdasarkan ajaran agama itu.
Persamaan istilah agama tidak dapat
dijadikan alasan untuk menyebutkan bahwa semua agama adalah sama, karena adanya
perbedaan makna atas istilah agama tersebut, yang berbeda atas sistem, ruang
lingkupnya, dan klasifikasinya. Karena agama merupakan kepentingan mutlak
setiap orang dan setiap orang terlibat dengan agama yang dipeluknya maka
tidaklah mudah untuk membuat suatu defenisi yang mencakup semua agama.
Sebuah agama biasanya melingkupi tiga persoalan pokok yaitu
:
a) Keyakinan (credial), yaitu keyakinan
akan adanya suatu kekuatan supranatural yang diyakini mengatur dan mencipta
alam
b) Peribadatan (ritual), yaitu tingkah
laku manusia dalam hubungan dengan kekuatan kekuatan supranatural tersebut
sebagai konsekuensi atau pengakuan dan ketundukannya.
c) Sistem nilai yang mengatur hubungan
manusia dengan manusia lainnya atau alam semesta yang dikaitkan dengan
keyakinannya tersebut.
Pada hakekatnya agama
memunyai 3 prinsip yaitu :
a)
Sistem
kepercayaan kepada Tuhan
b)
Sistem
Kepribadian / penyembahan kepada Tuhan
c) Sistem
kaidah yang mengatur hubungan antar manusia dengan manusia dan sesama makhluk lainnya.
2. RUANG LINGKUP AGAMA
Secara
garis besar ruang lingkup agama mencakup :
a) Hubungan
manusia dengan Tuhannya / Agama
Hubungan dengan tuhan
disebut ibadah. Ibadah bertujuan untuk mendekatkan diri manusia kepada
tuhannya.
Pada hakekatnya tabiat
beragama merupakan kebutuhan manusia sejak zaman dahulu sampai masa kini .
Kehadiran adanya keyakinan sang Pencipta yang memproses seluruh kejadian alam
semesta ini akan lebih mendatangkan rasa tenteram dan mencerahkan pemikiran
manusia.Kita mungkin telah dapat merasakan bagaimana pentingnya
peranan yang telah dimainkan oleh agama dalam kehidupan manusia. Hal itu malah
mungkin menimbulkan kekecewaan pada manusia, karena betapa sering perwujudan
agama gagal. Begitu juga kita telah merasakan betapa pentingnya mutu kehidupan
beragama itu bagi seluruh tradisi manusia.
Barangkali kita juga telah
mengambil sikap baru terhadap agama lain yang bukan agama kita peluk sendiri.
Bukan dalam arti bahwa kita menyetujui semua agama tersebut. Dalam menelaah
kehidupan semua agama manusia tersebut, tidak ada hal yang mengharuskan garis
batas keyakinan agama lain terlewati. Namun barangkali kita telah dapat
memandang agama-agama tersebut sebagai keyakinan yang dianut oleh manusia yang
hidup, yaitu orang-orang yang juga mempertanyakan berbagai masalah dasar yang
juga kita pertanyakan, mereka juga mencari hidup yang lebih luhur terhadap
agamanya.
Agama mengambil bagian pada
saat-saat yang paling penting dan pada pengalaman hidup. Agama merayakan
kelahiran, menandai pergantian jenjang masa dewasa, mengesahkan perkawinan,
serta kehidupan keluarga, dan melapangkan jalan dari kehidupan kini menuju
kehidupan yang akan datang. Bagi juataan manusia, agama berada dalam kehidupan
mereka pada saat-saat yang paling khusus maupun pada saat-saat yang paling
mengerikan . agama juga memberikan jawaban-jawaban terhadap
pertanyaan-pertanyaan yang membingungkan kita. Adakah kekuatan tertinggi lain
yang mampu memberikan jawaban terhadap pertanyaan-pertanyaan kita? Bagaimanakah
kehidupan dimulai? Apa arti semuanya ini? Mengapa orang menderita? Apa yang
terjadi terhadap diri kita apabila kita telah mati?
Mengingat hal demikian wajarlah
jika agama menjadi sangat dibutuhkan oleh manusia, karenanya ia mampu
memberikan jawaban sekaligus inspirasi bagi terwujudnya kehidupan yang
diinginkan manusia.
Ada beberapa alasan tentang
mengapa agama itu sangat penting dalam kehidupan manusia, antara lain adalah :
·
Karena agama merupakan sumber moral
·
Karena agama merupakan petunjuk kebenaran
·
Karena agama merupakan sumber informasi tentang masalah
metafisika.
·
Karena agama memberikan bimbingan rohani bagi manusia baik di
kala suka, maupun di kala duka.
Manusia sejak dilahirkan ke dunia
ini dalam keadaan lemah dan tidak berdaya, serta tidak mengetahui apa-apa
sebagaimana firman Allah dalam Q. S. al-Nahl (16) : 78
وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لا
تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأبْصَارَ وَالأفْئِدَةَ
لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
Artinya :
“Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan
tidak tahu apa-apa. Dia menjadikan untukmu pendengaran, penglihatan dan hati,
tetapi sedikit di antara mereka yang mensyukurinya.“
Dalam keadaan yang demikian itu,
manusia senantiasa dipengaruhi oleh berbagai macam godaan dan rayuan, baik dari
dalam, maupun dari luar dirinya. Godaan dan rayuan daridalam diri manusia
dibagi menjadi dua bagian, yaitu
·
Godaan dan rayuan yang berysaha menarik manusia ke dalam
lingkungan kebaikan, yang menurut istilah Al-Gazali dalam bukunya ihya
ulumuddin disebut dengan malak Al-hidayah yaitu kekuatan-kekuatan yang berusaha
menarik manusia kepada hidayah ataukebaikan.
·
Godaan dan rayuan yang berusaha memperdayakan manusia kepada
kejahatan,yang menurut istilah Al-Gazali dinamakan malak al-ghiwayah, yakni
kekuatan-kekuatan yang berusaha menarik manusia kepada kejahatan
Disinilah letak fungsi agama dalam
kehidupan manusia, yaitu membimbing manusia kejalan yang baik dan menghindarkan
manusia dari kejahatan atau kemungkaran.
b) Hubungan
manusia dengan manusia
Agama memiliki konsep-konsep dasar
mengenai kekeluargaan dan kemasyarakatan. Konsep dasar tersebut memberikan
gambaran tentang ajaran-ajaran agama mengenai hubungan manusia dengan manusia
atau disebut pula sebagai ajaran kemasyarakatan. Sebagai contoh setiap ajaran
agama mengajarkan tolong-menolong terhadap sesama manusia.
c) Hubungan
manusia dengan makhluk lainnya atau lingkungannya.
Di setiap ajaran agama diajarkan bahwa
manusia selalu menjaga keharmonisan antara makluk hidup dengan lingkungan
sekitar supaya manusia dapat melanjutkan kehidupannya.
d) Hubungan Agama dengan Masyarakat
Telah kita ketahui
Indonesia memiliki banyak sekali budaya dan adat istiadat yang juga berhubungan
dengan masyarakat dan agama. Dari berbagai budaya yang ada di Indonesia dapat
dikaitkan hubungannya dengan agama dan masyarakat dalam melestraikan budaya.Sebagai
contoh budaya Ngaben yang merupakan upacara kematian bagi umat hindu Bali yang
sampai sekarang masih terjaga kelestariannya.Hal ini membuktikan bahwa agama
mempunyaihubungan yang erat dengan budaya sebagai patokan utama dari masyarakat
untuk selalu menjalankan perintah agama dan melestarikan kebudayaannya.Selain
itu masyarakat juga turut mempunyai andil yang besar dalam melestarikan budaya,
karena masyarakatlah yang menjalankan semua perintah agama dan ikut menjaga
budaya agar tetap terpelihara. Selain itu ada juga hubungan lainnya,yaitu
menjaga tatanan kehidupan.Maksudnya hubungan agama dalam kehidupan jika
dipadukan dengan budaya dan masyarakat akan membentuk kehidupan yang
harmonis,karena ketiganya mempunyai keterkaitan yang erat satu sama lain. Sebagai
contoh jika kita rajin beribadah dengan baik dan taat dengan peraturan yang
ada,hati dan pikiran kita pasti akan tenang dan dengan itu kita dapat membuat
keadaan menjadi lebih baik seperti memelihara dan menjaga budaya kita agar
tidak diakui oleh negara lain. Namun sekarang ini agamanya hanyalah sebagi
symbol seseorang saja. Dalam artian seseorang hanya memeluk agama, namun tidak
menjalankan segala perintah agama tersebut. Dan di Indonesia mulai banyak
kepercayaan-kepercayaan baru yang datang dan mulai mengajak/mendoktrin
masyarakat Indonesia agar memeluk agama tersebut. Dari banyaknya
kepercayaan-kepercayaan baru yang ada di Indonesia, diharapkan pemerintah mampu
menanggulangi masalah tersebut agar masyarakat tidak tersesaat di jalannya. Dan
di harapkan masyarakat Indonesia dapat hidup harmonis, tentram, dan damai antar
pemeluk agama yang satu dengan lainnya.
3. UNSUR – UNSUR AGAMA
Menurut Leight, Keller dan Calhoun, agama terdiri dari
beberapa unsur pokok, yaitu :
a) Kepercayaan agama, yakni suatu prinsip yang dianggap benar tanpa ada
keraguan lagi
b) Simbol agama, yakni identitas agama yang dianut umatnya.
c) Praktik keagamaan, yakni hubungan vertikal antara manusia dengan Tuhan-Nya,
dan hubungan horizontal atau hubungan antarumat beragama sesuai dengan ajaran
agama
d) Pengalaman keagamaan, yakni berbagai bentuk pengalaman keagamaan yang
dialami oleh penganut-penganut secara pribadi.
e) Umat beragama, yakni penganut masing-masing agama
Unsur – unsur agama
secara Umum, antara lain :
a)
Emosi keagamaan
Hal yang membuat seseorang melakukan tindakan-tindakan
yang bersifat religi.
b)
Sistem kepercayaan
Suatu keyakinan yang dipercaya dan membuat manusia
menjalankan apa yang diyakininya.
c)
Upacara keagamaan
Simbol bahwa masyarakat meyakini adanya Tuhan
d)
Umat penganut Religi
Orang yang menganut suatu sistem keyakinan.
Unsur –unsur agama
yang telah dikonsepsikan manusia adalah :
a)
Kepercayaan kepada Sang Pencipta
b)
Adanya Wahyu asli
c)
Dogma teologi
d)
Yakin tentang adanya supranatural
e)
Adanya proses evolusi
4. MACAM – MACAM AGAMA
Di tinjau dari sumbernya agama di
bagi dua yaitu :
a)
Agama Samawi /Agama Wahyu adalah
agama yang diterima oleh manusia dari Allah SWT melalui malaikat jibril dan
disampaikan serta disebarkan kepada umat manusia. Contohnya : Islam, Yahudi,
Nasrani.
b)
Agama Ardli /Agama Budaya adalah
agama yang tumbuh dan berkembang melalui proses pemikiran, adat istiadat, dan
budaya manusia. Contohnya : Hindhu dan Budha.
Untuk
sekarang ini agama yang masih layak dan pantas disebut Agama Samawi /Agama
wahyu hanya Islam yang ajaran-ajaranya dibawa oleh Rasulullah SAW.
Ditinjau
dari segi misi penyebarannya ada 2 yaitu :
a) Agama
misionari adalah
agama yang menuntut penganutnya untuk menyebarkan ajaran-ajarannya kepada
manusia lainnya.
b) Agama
bukan misionari adalah
agama yang tidak menuntut penganutnya untuk menyebarkan ajarannya kepada orang
lain, jadi cukup disebarkan kepada lingkungan tertentu yang menjadi misi
utamanya, agama islam sangat jelas dan tegas menekannkan aspek mionarinya, akan
tetapi pada kenyataannya hamper semua agama saat ini menjadi agama misionari.
Penjabaran Agama berdasarkan
sumbernya antara lain yaitu :
a)
Agama Hindu
Agama Hindu (disebut pula Hinduisme) merupakan agama dominan di Asia
Selatan terutama di India dan Nepal yang mengandung aneka ragam tradisi. Agama ini meliputi
berbagai alirandi antaranya Saiwa, Waisnawa, dan Sakta serta. Suatu pandangan luas akan hukum
dan aturan tentang "moralitas
sehari-hari" yang berdasar pada karma, darma, dan norma kemasyarakatan.
Agama Hindu cenderung seperti himpunan berbagai pandangan filosofis atau
intelektual, daripada seperangkat keyakinan yang baku dan seragam.
Agama Hindu
disebut sebagai "agama tertua" di dunia yang masih bertahan hingga
kini, dan umat Hindu
menyebut agamanya sendiri sebagai Sanātana-dharma (Dewanagari:
सनातन धर्म), artinya "darma abadi"
atau "jalan abadi" yang melampaui asal mula manusia. Agama
ini menyediakan kewajiban "kekal" untuk diikuti oleh seluruh umatnya tanpa
memandang strata, kasta, atau sekte seperti
kejujuran, kesucian, dan pengendalian diri.
Para ahli
dari Barat
memandang Hinduisme sebagai peleburan atau sintesis
dari berbagai tradisi dan kebudayaan di India, dengan pangkal yang beragam dan
tanpa tokoh pendiri. Pangkal-pangkalnya meliputi Brahmanisme
(agama Weda Kuno), agama-agama masa peradaban lembah Sungai Indus, dan
tradisi lokal yang populer. Sintesis tersebut muncul sekitar 500–200 SM, dan
tumbuh berdampingan dengan agama Buddha hingga abad ke-8.
Dari India
Utara, "sintesis Hindu" tersebar ke selatan,
hingga sebagian
Asia Tenggara. Hal itu didukung oleh Sanskritisasi. Sejak abad ke-19,
di bawah dominansi kolonialisme Barat
serta Indologi
(saat istilah "Hinduisme" mulai dipakai secara luas, agama Hindu
ditegaskan kembali sebagai tempat berhimpunnya aneka tradisi yang koheren
dan independen.
Pemahaman populer tentang agama Hindu digiatkan oleh gerakan "modernisme
Hindu", yang menekankan mistisisme
dan persatuan tradisi Hindu. Ideologi Hindutva dan politik Hindu muncul pada abad ke-20
sebagai kekuatan politis dan jati diri bangsa India.
Praktik
keagamaan Hindu meliputi ritus sehari-hari (contohnya puja [sembahyang] dan pembacaan doa), perayaan suci pada
hari-hari tertentu, dan penziarahan. Kaum petapa yang disebut sadu (orang suci) memilih untuk melakukan tindakan
yang lebih ekstrem daripada umat Hindu pada umumnya, yaitu melepaskan diri dari
kesibukan duniawi dan melaksanakan tapa brata selama sisa hidupnya
demi mencapai moksa.
Susastra
Hindu diklasifikasikan ke dalam dua kelompok: Sruti (apa yang "terdengar") dan Smerti (apa
yang "diingat"). Susastra tersebut memuat teologi, filsafat,
mitologi,
yadnya (kurban),
prosesi ritual, dan bahkan kaidah arsitektur
Hindu. Kitab-kitab utama di antaranya adalah Weda, Upanishad
(keduanya tergolong Sruti), Mahabharata,
Ramayana, Bhagawadgita, Purana, Manusmerti, dan Agama (semuanya tergolong Smerti).
b)
Agama Budha
Agama Buddha adalah sebuah agama dan
filsafat yang berasal dari anak benua India dan meliputi beragam tradisi
kepercayaan, dan praktik yang sebagian besar berdasarkan pada ajaran yang
dikaitkan dengan Siddhartha Gautama, yang secara umum dikenal sebagai Sang
Buddha (berarti “yang telah sadar” dalam bahasa Sanskerta dan Pali). Sang
Buddha hidup dan mengajar di bagian timur anak benua India dalam beberapa waktu
antara abad ke-6 sampai ke-4 SEU (Sebelum Era Umum). Beliau dikenal oleh para
umat Buddha sebagai seorang guru yang telah sadar atau tercerahkan yang
membagikan wawasan-Nya untuk membantu makhluk hidup mengakhiri
ketidaktahuan/kebodohan (avidyā), kehausan/napsu rendah (taṇhā),
dan penderitaan (dukkha), dengan menyadari sebab musabab saling
bergantungan dan sunyatam dan mencapai Nirvana (Pali: Nibbana).
Setiap aliran
Buddha berpegang kepada Tripitaka sebagai rujukan utama karena dalamnya tercatat
sabda dan ajaran Buddha Gautama. Pengikut-pengikutnya kemudian mencatat dan
mengklasifikasikan ajarannya dalam 3 buku yaitu Sutta
Piṭaka (kotbah-kotbah Sang Buddha), Vinaya
Piṭaka (peraturan atau tata tertib para bhikkhu) dan Abhidhamma Piṭaka (ajaran hukum metafisika
dan psikologi).
c)
Agama Kristen
Agama
Kristen adalah sebuah kepercayaan monoteistik yang berdasar pada ajaran,
hidup, sengsara, wafat, dan kebangkitan Yesus Kristus menurut Perjanjian Baru. Agama ini meyakini Yesus Kristus adalah Tuhan dan Mesias
yang diramalkan dalam Perjanjian Lama, juruselamat bagi seluruh umat
manusia, yang menebus manusia dari dosa. Pengikutnya beribadah di gereja
dan Kitab Suci mereka adalah Alkitab. Murid-murid Yesus Kristus
pertama kali dipanggil Kristen di Antiokhia.
Istilah Kristen
Katolik termuat dalam undang-undang kekaisaran Romawi tatkala Theodosius I,
Kaisar Romawi dari 379 sampai 395, mengkhususkan nama tersebut bagi para
penganut "agama yang diajarkan kepada orang-orang Romawi oleh Rasul Petrus
yang suci, karena agama itu telah terpelihara berkat tradisi yang kuat dan yang
kini dianut oleh Pontif (Paus) Damasus dan oleh Petrus, Uskup Aleksandria
...sedangkan bagi orang-orang lain, karena menurut penilaian kami mereka adalah
orang-orang gila yang bodoh, kami nyatakan bahwa mereka harus ditandai dengan
sebutan nista sebagai kaum bidaah, dan tidak boleh menyebut tempat-tempat
pertemuan mereka sebagai gereja-gereja." Undang-undang 27 Februari
380
ini termaktub dalam kitab 16 dari Codex
Theodosianus. Undang-undang ini
mengukuhkan Kristianitas Katolik sebagai agama resmi Kekaisaran Romawi.
d)
Agama Katolik
Kata Katolik berasal dari
kata sifat bahasa Yunani,
καθολικός (katholikos), artinya
"universal".[1]
Dalam konteks eklesiologi Kristen,
kata Katolik memiliki sejarah yang kaya sekaligus beberapa makna. Bagi sebagian
pihak, istilah "Gereja
Katolik" bermakna Gereja yang berada dalam persekutuan
penuh dengan Uskup
Roma,
terdiri atas Ritus Latin dan 22 Gereja
Katolik Timur; makna inilah yang umum dipahami di
banyak negara. Bagi umat Protestan, "Gereja
Katolik" atau yang sering diterjemahkan menjadi "Gereja Am"
bermakna segenap orang yang percaya kepada Yesus
Kristus di seluruh dunia dan sepanjang masa, tanpa
memandang "denominasi".
Umat Gereja Ortodoks Timur,
Gereja Anglikan,
Gereja Lutheran
dan beberapa Gereja Metodis
percaya bahwa Gereja-Gereja mereka adalah katolik, dalam arti merupakan
kesinambungan dari Gereja universal mula-mula yang didirikan oleh para
rasul. Baik Gereja Katolik Roma maupun Gereja Ortodoks
percaya bahwa Gerejanya
masing-masing adalah satu-satunya Gereja yang asli dan universal. Dalam
"Kekristenan Katolik" (Termasuk Komuni Anglikan), para uskup
dipandang sebagai pejabat tertinggi dalam agama Kristen, sebagai
gembala-gembala keesaan dalam persekutuan dengan segenap Gereja dan dalam
persekutuan satu sama lain.[2]
Katolik dianggap sebagai salah satu dari Empat
Ciri Gereja. Ketiga ciri lainnya adalah Satu,
Kudus, dan Apostolik,[3]
sesuai Kredo Nicea
tahun 381: "Aku percaya akan Gereja yang satu, kudus, katolik, dan
apostolik."
e)
Agama Islam
Islam adalah
agama samawi atau Ibrahimi terbaik yang diturunkan Allah ke dunia fana ini.
Karena Islam diturunkan melalui Nabi dan Rasul terakhir yaitu Muhammad s.a.w.
yang berfungsi sebagai penyempurna dari ajaran tauhid dan syariah yang
diajarkan pada para Nabi dan Rasul sebelumnya. Dari segi kuantitas pemeluknya
Islam adalah agama kedua terbesar di dunia setelah Kristen. Arti umum dari
Islam adalah damai (as-salam) dan penyerahan diri (istislam) pada Allah
pencipta segala sesuatu dengan penyerahan diri yang sempurna dari manusia
kepada Allah dalam segala urusan kehidupan.
Berdasarkan ilmu bahasa (Etimologi) kata ”Islam” berasal dari bahasa Arab, yaitu kata
salima yang berarti selamat, sentosa dan damai. Dari kata itu terbentuk kata
aslama, yuslimu, islaman, yang berarti juga menyerahkan diri, tunduk, paruh,
dan taat. Sedangkan muslim yaitu orang yang telah menyatakan dirinya taat,
menyerahkan diri, patuh, dan tunduk kepada Allah SWT.
Secara
istilah (terminologi),
Islam berarti suatu nama bagi agama yang ajaran-ajarannya diwahyukan Allah
kepada manusia melalui seorang rasul. Ajaran-ajaran yang dibawa oleh Islam
merupakan ajaran manusia mengenai berbagai segi dari kehidupan manusia. Islam
merupakan ajaran yang lengkap , menyeluruh dan sempurna yang mengatur tata cara
kehidupan seorang muslim baik ketika beribadah maupun ketika berinteraksi
dengan lingkungannya.
Islam juga merupakan agama yang dibawa oleh Nabi Adam,
Nabi Ibrahim, Nabi Ya’kub, Nabi Musa, Nabi Sulaiman, Nabi Isa as. Dan nabi-nabi
lainnya.
Dalam Al-Quran surah Al-Baqarah ayat 132, Allah
berfirman :
وَوَصَّىٰ بِہَآ إِبۡرَٲهِـۧمُ بَنِيهِ وَيَعۡقُوبُ
يَـٰبَنِىَّ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰ لَكُمُ ٱلدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا
وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ
Artinya :
”Nabi Ibrahim telah berwasiat kepada anak-anaknya,
demikian pula Nabi Ya’kub, Ibrahim berkata : Sesungguhnya Allah telah memilih
agama Islam sebagai agamamu, sebab itu janganlah kamu meninggal melainkan dalam
memeluk agama Islam”. (QS. Al-Baqarah, 2:132)
Nabi Isa juga membawa agama Islam, seperti dijelaskan
dalam ayat yang berbunyi sebagai berikut :
فَلَمَّآ أَحَسَّ عِيسَىٰ مِنۡہُمُ ٱلۡكُفۡرَ قَالَ
مَنۡ أَنصَارِىٓ إِلَى ٱللَّهِۖ قَالَ ٱلۡحَوَارِيُّونَ نَحۡنُ أَنصَارُ ٱللَّهِ
ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَٱشۡهَدۡ بِأَنَّا مُسۡلِمُونَ
Artinya :
”Maka ketika Nabi Isa mengetahui keingkaran dari
mereka (Bani Israil) berkata dia : Siapakah yang akan menjadi
penolong-penolongku untuk menegakkan agama Allah (Islam)? Para Hawariyin
(sahabat beriman kepada Allah, dan saksikanlah bahwa sesungguhnya kami adalah
orang-orang muslim” (QS. Ali Imran, 3:52).
Dengan
demikian Islam adalah
agama Allah yang diwahyukan kepada Rasul-rasul-Nya untuk diajarkankan kepada
manusia. Dibawa secara berantai (estafet) dari satu generasi ke generasi
selanjutnya dari satu angkatan ke angkatan berikutnya. Islam adalah rahmat,
hidayat, dan petunjuk bagi manusia dan merupakan manifestasi dari sifat rahman
dan rahim Allah swt.
Agama-agama selain Islam umumnya diberi nama yang
dihubungkan dengan manusia yang mendirikan atau yang menyampaikan agama itu
atau dengan tempat lahir agama bersangkutan seperti agama Budha (Budhism),
agama Kristen (Christianity), atau agama Yahudi (Judaism). Nama agama yang
disampaikan oleh Nabi Muhammad ini tidak dihubungkan dengan nama orang yang
menyampaikan wahyu itu kepada manusia atau nama tempat agama itu mula-mula
tumbuh dan berkembang.
Oleh karena itu
penamaan Muhamedanism untuk agama Islam dan Mohammedan untuk orang-orang Islam
yang telah dilakukan berabad- abad oleh orang Barat, terutama oleh para orientalis
adalah salah. Kesalahan ini disebabkan karena para penulis Barat menyamakan
agama Islam dengan agama-agama lain, misalnya dengan Chrisianity yang diajarkan
oleh Jesus Kristus atau Budhism yang diajarkan oleh Budha Gautama dan
lain-lain.
Memahami ajaran Islam
dengan sebaik-baiknya, merupakan komitmen umat Islam terhadap Islam. Komitmen
tersebut intinya terdapat dalam QS. Al-Asr(103) yang berbunyi :
وَٱلۡعَصۡرِ (١
إِنَّ ٱلۡإِنسَـٰنَ
لَفِى خُسۡرٍ (٢
إِلَّا ٱلَّذِينَ
ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ وَتَوَاصَوۡاْ بِٱلۡحَقِّ وَتَوَاصَوۡاْ
بِٱلصَّبۡرِ (٣
Artinya :
1.
Demi masa.
2.
Sesungguhnya manusia itu benar-benar berada
dalam kerugian,
3.
kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan
amal saleh dan nasehat menasehati supaya menta’ati kebenaran dan nasehat
menasehati supaya menetapi kesabaran.
Berdasarkan dari surat Al-Asr di atas ada 5 (lima)
komitmen atau kerikatan seorang muslim dan muslimat terhadap Islam. Komitmen
tersebut adalah :
1.
Meyakini,
mengimani kebebaran agama Islam seyakin-yakinnya.
2.
Mempelajari,
mengilmui ajaran Islam secara baik dan benar.
3.
Mengamalkan
ajaran Islam dalam kehidupan pribadi, keluarga dan masyarakat.
4.
Mendakwahkan,
menyebarkan ajaran Islam secara bijaksana disertai argumentasi yang meyakinkan
dengan bahasa yang baik dan,
5.
Sabar
dalam berIslam, dalam meyakini mempelajari, mengamalkan dan mendakwahkan agama
Islam.
Pada
dasarnya agama Islam terdiri dari tiga unsur pokok utama yaitu,
1.
Iman artinya membenarkan dengan
hati, mengucapkan dalam perkataan dan merealisasikan dalam perbuatan akan
adanya Allah swt dengan segala kemaha sempurnaan-Nya, para Malaikat,
Kitab-kitab Allah, para Nabi dan Rasul, serta Qadha dan Qadhar.
2.
Islam artinya taat, tunduk, patuh
dan menyerahkan diri dari segala ketentuan yang telah ditetapkan Allah swt.
Yang terdiri atas Syahadatain (dua kalimat syahadat), Shalat, Puasa, Zakat, dan
Haji bagi yang mampu.
3.
Ihsan artinya berakhlak serta
berbuat shalih sehingga dalam melaksanakan ibadah kepada Allah dan bermuamalah
(interaksi) dengan sesama makhluk dilaksanakan dengan penuh keikhlasan
seakan-akan Allah menyaksikan gerak-geriknya sepanjang waktu meskipun ia
sendiri tidak melihatnya.
Fungsi-fungsi atau kedudukan Islam dalam kehidupan, berikut ini
penjelasannya :
1.
Islam Sebagai Agama Allah.
Fungsi Islam sebagai agama Allah dinyatakan dalam
predikatnya yaitu dienul haq (agama yang benar), dimana kehadiran dan kebenaran
agama Islam nyata sepanjang zaman. Islam juga dinyatakan sebagai dinul khalis
yang berarti kesucian dan kemurnian serta keaslian Islam terjaga sepanjang
masa.
2.
Islam sebagai Panggilan Allah.
Allah memanggil orang yang beriman dan
bertakwa kepada Islam dengan mengutus Rasul-Nya membawa Islam agar supaya
disampaikan dan diajarkan kepada manusia . Oleh karena itu para rasul dan para
pengikut nya yang setia hanya mengajak manusia kepada Islam.
3.
Islam sebagai Rumah yang Dibangun oleh Allah.
Allah menjadikan
Islam sebagai ”rumah” yang disediakan bagi hamba-Nya yang beriman dan bertakwa
agar mereka hidup sebagai keluarga muslim. Dengan demikian Islam merupakan
wadah yang mempersatukan orang yang beriman dan bertakwa dalam melaksanakan dan
menegakkan agama Allah dalam kehidupan manusia dan masyarakat.
4.
Islam Sebagai Jalan yang Lurus.
Orang yang beriman
dan bertakwa yang memenuhi panggilan Allah kepada Islam, tetap dalam Islam
melaksanakan ajaran Islam, karena mereka tahu dan mengerti bahwa Islam itu
agama Allah. Merekalah yang sedang berjalan pada jalan Allah yaitu sirathal
Mustaqim(jalan yang lurus).
5.
Islam Sebagai Tali Allah. Sebagai
tali Allah, Islam merupakan pengikat yang mempersa- tukan orang yang beriman
dan bertakwa dalam melaksanakan dan menegakkan agama Allah.
6.
Islam Sebagai Sibgah Allah.
Sibgah atau celupan
yaitu zat pewarna yang memberikan warna bagi sesuatu yang dicelupkan. Dengan
Islam, Allah bermaksud memberkan warna atau corak kepadapa manusia. Untuk
mendapatkan corak atau warna tersebut adalah dengan jihad, mengerahkan segala
kemampuan nya dalam melaksanakan agama Allah. Muslim yang tersibghah adalah
Allah tetapkan sebagai saksi atas manusia dan yang sadar akan identitasnya
serta tahu akan harga dirinya sebagai hamba Allah yang beriman dan bertakwa.
7.
Islam Sebagai Bendera Allah.
Islam sebagai bendera
Allah di bumi. Bendera tersebut mesti dikibarkan setinggi tingginya, sehingga
tampak berkibar menjulang tinggi di angkasa. Untuk mengibarkan atau menampakkan
Islam, Allah mengutus Rasul-Nya dengan Alquran dan Islam, sehingga dengan
demikian kekafiran dan kemusrikan akan dapat diatasi.
5. TUJUAN AGAMA
Salah
satu tujuan agama adalah membentuk jiwa nya ber-budipekerti dengan adab yang
sempurna baik dengan tuhan-nya maupun lingkungan masyarakat. Semua agama sudah
sangat sempurna dikarnakan dapat menuntun umat-nya bersikap dengan baik dan
benar serta dibenarkan. Keburukan cara ber-sikap dan penyampaian si pemeluk
agama dikarnakan ketidakpahaman tujuan daripada agama-nya. memburukan serta
membandingkan agama satu dengan yang lain adalah cerminan kebodohan pemeluk
agama itu sendiri.
Beberapa tujuan
agama yaitu :
· Menegakan kepercayaan manusia hanya kepada Allah,Tuhan
Yang Maha Esa
·
Mengatur
kehidupan manusia di dunia,agar kehidupan teratur dengan baik, sehingga
dapat mencapai kesejahterahan hidup, lahir dan batin, dunia dan akhirat.
·
Menjunjung
tinggi dan melaksanakan peribadatan hanya kepada Allah.
·
Menyempurnakan
akhlak manusia.
Tujuan
Agama bisa dijelaskan di bawah ini :
a)
Memberi
pandangan dunia kepada satu-satu budaya manusia
Agama
dikatakan memberi pandangan dunia kepada manusia karena ia sentiasanya memberi
penerangan kepada dunia (secara keseluruhan), dan juga kedudukan manusia di dalam dunia. Penerangan dalam masalah ini
sebenarnya sulit dicapai melalui indra manusia, melainkan sedikit penerangan
dari pada falsafah. Contohnya, agama Islam menerangkan kepada umatnya
bahwa dunia adalah ciptaan Allah SWT dan setiap manusia harus menaati Allah
SWT.
b)
Menjawab
pelbagai pertanyaan yang tidak mampu dijawab oleh manusia
Sebagian
pertanyaan yang sentiasa ditanya oleh manusia merupakan pertanyaan yang tidak terjawab oleh akal
manusia sendiri. Contohnya pertanyaan kehidupan setelah mati,
tujuan hidup, soal nasib dan sebagainya. Bagi kebanyakan manusia, pertanyaan-pertanyaan ini sangat
menarik dan perlu untuk menjawabnya. Maka, agama itulah fungsinya untuk
menjawab soalan-soalan ini.
c)
Memberi
rasa kekitaan kepada sesuatu kelompok manusia.
Agama
merupakan satu faktor dalam pembentukkan kelompok manusia. Ini adalah karena sistem agama menimbulkan
keseragaman bukan saja kepercayaan yang sama, melainkan tingkah laku, pandangan dunia
dan nilai yang sama.
d)
Memainkan fungsi peranan
sosial.
Kebanyakan
agama di dunia ini menyarankan kepada kebaikan. Dalam ajaran agama sendiri
sebenarnya telah menggariskan kode etika yang wajib dilakukan oleh penganutnya. Maka ini dikatakan agama
memainkan fungsi peranan sosial.Dari segi pragmatisme, seseorang itu menganut sesuatu
agama adalah disebabkan oleh fungsinya. Bagi kebanyakan orang, agama itu
berfungsi untuk menjaga kebahagiaan hidup. Tetapi dari segi sains sosial,
fungsi agama mempunyai dimensi yang lain diantaranya:
·
Memberi
pandangan dunia kepada satu-satu budaya manusia.
Agama dikatankan memberi
pandangan dunia kepada manusia kerana ia sentiasanya memberi penerangan mengenai
dunia(sebagai satu keseluruhan), dan juga kedudukan manusia di dalam dunia.
Penerangan bagi pekara ini sebenarnya sukar dicapai melalui inderia manusia,
melainkan sedikit penerangan daripada falsafah. Contohnya, agama Islam
menerangkan kepada umatnya bahawa dunia adalah ciptaan Allah SWTdan setiap
manusia harus menaati Allah SWT
·
Menjawab
pelbagai soalan yang tidak mampu dijawab oleh manusia
Persoalan
yang sentiasa ditanya oleh manusia merupakan soalan yang tidak terjawab oleh
akal manusia sendiri. Contohnya soalan kehidupan selepas mati, matlamat
menarik dan untuk menjawabnya adalah perlu. Maka, agama itulah berfungsi untuk
menjawab soalan-soalan ini.
·
Agama
merupakan satu faktor dalam pembentukkan kelompok manusia. Ini adalah kerana
sistem agama menimbulkan keseragaman bukan sahaja kepercayaan yang sama, malah
tingkah laku, pandangan dunia dan nilai yang sama.
·
Kebanyakan
agama di dunia adalah menyaran kepada kebaikan. Dalam ajaran agama sendiri
sebenarnya telah menggariskan kode etika yang wajib dilakukan oleh penganutnya. Maka ini
dikatakan agama memainkan fungsi kawanan sosial.
6. MANFAAT AGAMA
1.
Agama Memberikan Contoh Hidup yang Baik
Dari
zaman ke zaman orang selalu mencari sosok atau panutan kehidupan mereka sebelum
ada agama tentu raja dan orang berkuasa menjadi panutan. Tapi sejak ada agama
dan ajarannya mulai muncul kepercayaan untuk bertindak secara baik dan
mencontoh cara hidup yang baik.
2.
Agama Tempat Banyak Profesi Muncul
Ini
adalah manfaat yang timbul secara tidak langsung banyak profesi muncul seperti
pemuka agama, pelayan umat, organisasi agama dll. Banyak orang yang hidupnya
tergantung pada agama ini juga menjadikan agama salah satu aspek yang sangat
berpengaruh terhadap sistem sosial..
3. Agama
Menjadi Tempat Berlindung Dari Hal Duniawi
Ketika
sesorang gagal dalam berjuang atau menghadapi masalah duniawi yang besar
seperti hutang,kekerasan dll agama menjadi jalan keluar yang selalu dicari
agama sebagai penghubung antara manusia dan Tuhan menjadi kunci untuk melewati
masalah masalah duniawi.
4. Agama
Selalu Punya Cara
Ketika
seseorang sedang frustasi mengahadapi sebuah masalah dan ketika ia datang untk
belajar agama. Di dalam ajaran tiap agama selalu ada cara untuk keluar dari
masalah yang ada, Agama selalu hadir untuk mewujudkan apa yang kita pikir tidak
mungkin terjadi.
5. Agama
Bersifat Mendidik
Satu
hal yang menjadi manfaat Agama adalah agama berdifat mendidik tiap orang yang
mempelajari dan mengikuti aturan aturan untuk mengubah manusia menjadi lebih
baik di masa yang akan datang. Ini adalah yang menjadikan agama salah satu
tolak ukur wajib dalam proses pembelajaran siswa di sekolah pada umumnya.
6. Agama
Mengenalkan Kita Dengan Sosok Tuhan
Dimana
lagi kamu akan mengerti tentang Tuhan dan mengenal-Nya lebih dalam lagi kalau
tidak lewat agama? Di dalam agam kita akan dikenalkan dengan Sosok Tuhan yang
luar biasa dapat merubah pandangan hidup kita. Banyak yang tidak punya tujuan
hidup tapi setelah mengenal Tuhan lewat agama tujuan hidup mereka menjadi
jelas.
7.
Agama Mengenalkan Baik dan Jahat
Agama
menjelaskan pada kita apa itu baik apa itu jahat dan bagaimana melakukan
tindakan baik dan apa saja tindakan jahat yang harus dihindari. Agama
mensugestikan setiap manusia untuk berbuat tindakan yang baik dan tentunya agama
menjelaskan akibat dari perbuatan baik dan hukuman dari perbuatan jahat.
Olehkarena itu banyak orang yang ingin melakukan tindakan benar yang dijelaskan
dalam Agama
Manfaat
Agama bisa dibagi menjadi 3 :
1. Sebagai
Fungsi Sosial
Agama
Secara sosiologis, pengaruh
agama bisa dilihat dari dua sisi, yaitu pengaruh yang bersifat positif atau
pengaruh yang menyatukan (integrative factor) dan pengaruh yang bersifat
negatif atau pengaruh yang bersifat destruktif dan memecah-belah
(desintegrative factor).
Pembahasan tentang fungsi
agama disini akan dibatasi pada dua hal yaitu agama sebagai faktor integratif
dan sekaligus disintegratif bagi masyarakat.
2.
Sebagai Fungsi Integratif Agama
Peranan sosial agama sebagai
faktor integratif bagi masyarakat berarti peran agama dalam menciptakan suatu
ikatan bersama, baik diantara anggota-anggota beberapa masyarakat maupun dalam
kewajiban-kewajiban sosial yang membantu mempersatukan mereka. Hal ini
dikarenakan nilai-nilai yang mendasari sistem-sistem kewajiban sosial didukung
bersama oleh kelompok-kelompok keagamaan sehingga agama menjamin adanya
konsensus dalam masyarakat.
3.
Fungsi
Disintegratif Agama.
Meskipun agama memiliki
peranan sebagai kekuatan yang mempersatukan, mengikat, dan memelihara
eksistensi suatu masyarakat, pada saat yang sama agama juga dapat memainkan
peranan sebagai kekuatan yang mencerai-beraikan, memecah-belah bahkan
menghancurkan eksistensi suatu masyarakat. Hal ini merupakan konsekuensi dari
begitu kuatnya agama dalam mengikat kelompok pemeluknya sendiri sehingga
seringkali mengabaikan bahkan menyalahkan eksistensi pemeluk agama lain
BAB III
PENUTUP
A.
Kesimpulan
Dari
penjelasan yang sudah ada di depan dapat kita ambil kesimpulan bahwa arti agama
berarti sistem yang mengatur tata keimanan (kepercayaan) dan
peribadatan kepada Tuhan Yang Maha Kuasa serta tata kaidah yang
berhubungan dengan pergaulan manusia dan manusia serta lingkungannya
Agama mempunyai fungsi lain selain fungsi pemersatu
didalam tipe masyarakat ini, pertama-tama k
arena masyarakat semacam itu merupakan masyarakat
yang sedang berkembang berkembang. Kedua, dalam fase-fase perkembangan
berikutnya dari masyarakat tipe ini, pembenturan-pembenturan kepentingan
diantara organisasi keagamaan dan organisasi politik biasa timbul. Ketiga,
karena masyarakat-masyarakat tipe kedua itu berkembang semakin majemuk dan
kelompok-kelompok, yang berkuasa dari periode terdahulu mulai menghentikan
perlawanan terhadap tantangan kelompok-kelompok yang tumbuh belakangan yang
membawa tatanan polotik dan ekonomi baru, maka agama bisa menjadi fungsi
sebagai salah satu sumber pembaharuan-pembaharuan yang kreatif.
B.
Saran
Kami
mohon maaf jika terdapat kekurangan dan kesalahan dalam penulisan makalah ini.
Saya mengharap kritik dan saran yang membangun dan semoga makalah ini
bermanfaat bagi kita semua, Amin.
